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观念，提出崭新的诠释。 关键词：二藏、三种法轮、五味、中道、正因、佛性、判教、常住、常乐我净、无得 页113 吉藏（549─623）为陈隋时代（六世纪末至七世纪初）三论学统的代表人物。[1]...经教相上的分别，文内提到《涅盘经》： 但众经皆有傍、正二义。《般若》广破有所得，明无依无得，为正宗；佛性、一乘为其傍义。《法华》广明一因一果，为其正宗；无所得及佛性为其傍义。《涅盘》广明佛性常住，为斥...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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等分烦恼，道灭的果灭，则无法到达涅槃解脱，又在三界中受苦，继续轮回的因就生起。 二、思议生灭十二因缘 所谓十二因缘，乃是构成有情生存的十二个关联条件，指无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有...法论也。”[42]智者大师以四种十二因缘，配合藏、通、别、圆四教来阐释其义理。三藏教的思议生灭十二因缘中的“思议”，指界内钝根，破见、思二惑，能令行者出分段生死，但因未破尘沙、无明二惑，所以名思议；“...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
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须弥山为中心，最下层是空轮，层层向上是风水金等四轮体，金是指含金质的固体地形。
从地面向上，至须弥山之半，是第一层天。至山顶为二层天，再往上有四层天，因这六层天，都有男女饮食之欲，所以称是‘欲界天’。再...本来无常，在内的众生又被一切烦恼缠缚，不得自由，不断生死，所以称三界为‘火宅’，称众生为‘凡夫’。
凡夫共分六类：一、天，二、人，三、阿修罗，此三强称曰‘善道’，因著虽处火宅，尚享有小安乐；四、畜生，...
佚名
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諸執金剛之上首。
也有稱普賢為等覺之大士、因人之上首[19]。“因人”者，與“果人”對稱，乃對未達到佛果之前的修行者的總稱。《翻譯名義集》卷四：“又因人五力，佛果十力。因人五力者，一信力，二...此“理”即稱為“性海”（比喻真如之理性）。這樣，普賢為因，諸佛為果。如以《華嚴經》為例，蓮華藏世界三位聖者即“華嚴三聖”中，毗盧遮那[74]佛象徵理智完備，文殊主智，普賢主理，如此則二脅侍普賢、文殊...
张子开
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人生的生死循环，通于过去、现在、未来的三世。从过去世“无明”和“行”的二因，缘起现在世的“识”、“名色”、“六处”、“触”、“受”的五果。又从现在世“爱”、“取”、“有”的三因，缘起未来世生和老死的果。...
了“生”脱“死”的佛学智慧 江西师范大学政法学院 王小珍 邓庆平 所谓佛教的生死观，是佛教对人的生死现象和奥秘的总看法。《妙法莲华经·方便品第二》说，“诸佛世尊唯以一大事因缘故...
邓庆平
|五明研究|
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当然，因缘果报并非机械的、单向度的、线性的，而是极其繁复的。首先，就生果之因而言 ，有一因、二因、三因、四因、五因乃至十因、十二因、二十因等等，或曰随说因、观待因 、牵引因、生起因、摄受因、引发因、定异...不 具备，便不能生果。再如，就历时性而言，业因之果报又分为：a、“善恶始于此身，即此 身受”的“现报”；b、“来生便受”的“生报”；c、“或经二生、三生、百生、千生，然 后乃受”的“后报”。现报即现世...
任宜敏
|五明研究|
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